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    • 《西升经》论形与神的关系

    • 作者:来源于网络    来源:360星座网    时间:2013-01-12

            《西升经》论及形与神的关系,认为形神互生互成,称“神生形,形成神,形不得神不能自生,神不得形不能自成。形神合同,更相生,更相成。”认为形神相生相成,而将“神生形”提到首要地位。以人来看,作为肉身的人体是一种虚元的有形,“生我于虚,置我于无”,只有虚无才是永恒不灭的,所以“抱元守一,过度神仙”只要注重虚无自然,就能得道成仙,而仅仅追求有形的实在,那么具体的形法终会毁灭。“以是生死有,不如无为安”,专意于实在,生死之会念就会出现,如果让自己的心灵达到任其自然的空无的“无为”状态,就会无所谓从生到死,生便是死,死便是生,一切都将永生不灭。从形神关系出发,《西升经》提出“伪道”与“真道”的区别。认为“伪道养形”,所谓“养形”即有为、有欲;“真道养神”则清净修心,包括除却“耳目声色”,“鼻口”所喜这些官能的享受。“养形”和“养神”是根本对立的,要追求“真道”就必须弃除欲念,守一静念,也即所谓“存神思道”。但如果刻意去存思神道就与“无为”之说有悖了。故而其说“仿佛象梦寐,神明忽往来”,在一种无所事事、任其自然的精神境界中,在如同做梦一般的自然、无意中,“存神思道”的境界就达到了。

    
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