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    • 道教经典《阴符经》简介

    • 作者:网络    来源:360星座网    时间:2013-01-15

            《阴符经》全名《黄帝阴符经》。旧题黄帝撰,当为假托。
            其作者与成书年代,历来学者看法不一。邵雍、程颐、梁启超等认为是战国时书;姚际恒、全祖望等认为是北魏寇谦之所作;朱熹认为是唐李筌所作;今人余嘉锡认为是杨羲、许谧所作;今人王明认为成书年代的上限为公元531年之后,下限为唐初,作者大抵是北朝一位久经世变的隐者。①《阴符经》之名,据李筌《黄帝阴符经疏》称:阴者暗也,符者合也。天机暗合于行事之机,故称阴符。任照一在《阴符经》的注解中也认为:明天道与人道有暗合大理之妙,谓之阴符。盖皆谓人事必须暗合天机,不违自然之道。这是此书所阐述的中心思想。
            《阴符经》本无章次,李筌本将其分为《神仙抱一演道章》《富国安人演法章》《强兵战胜演术章》三章。上章主要讲天道阴阳之理,让人握其机宜,修身炼行以成圣人。强调“观天之道,执天之行”,按自然规律处理人事。又把传统的五行说成“五贼”,突出了五行相克的一面,指出“五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身”,进一步证明按天道行事的必要性。中章主要说明天地、万物与人之间存在相“盗”的关系,只有三盗相“宜”,天地人才能相“安”。所谓“盗”指窃取,人依靠窃取万物以资身,必须知其机宜,合乎自然之理,才能安身立命。下章从用兵之道说起,批评“愚人以天地文理圣”,赞赏“我以时物文理哲”,最终仍归结到顺应天道,随时应物,天人合一。
            《阴符经》具有比较丰富的辩证法思想。首先,它比较充分地说明天道(即自然之道)的客观性。指出天道“无恩”(即“无情”),必定要按自身的规律发展,人的意志无法加以改变。因而强调人在天道面前,只能“观天之道,执天之行”,即只能认识它、掌握它,而不能违背它。指出:“天人合发,万变定基。”即人的认识和行动必须与之相符合,才有成功的基础。另一方面,它又在一定程度上,认识到发挥人的主观能动作用的重要性,说:“圣人知自然之道不可违,因而制之。”即在认识自然之道的基础上,学会掌握、驾驭它的本领。又说:“五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。”这虽然过于夸大了主观能动性的作用,但鼓励人们努力去掌握、驾驭自然规律的精神却是可取的。此外,又以较大篇幅,论述相生相克的道理,强调只有相克才能相生。这些思想,不仅在道教史上,而且在中国哲学史上,都有相当的影响和重要的意义。
            此书对后世道教有很大的影响。大约在唐宋以后,一般道教内、外丹家,皆将它和《老子》一起看作炼丹之祖经,用它的思想指导丹术修炼。它对社会的影响也较大,许多儒家学者皆为之作注,注家之多,除《老子》外,道教书中只有《周易参同契》才能与之相比。唐以后,各家注代有所出。宋《通志·艺文略》即著录各家注三十九部,五十四卷。今《正统道藏》留存注本二十余种,其中李筌注有较大影响。不过据刘师培考证,题名李筌的《黄帝阴符经疏》,只有注文的作者是李筌,而“疏”则不是。 
    本文转自360星座网,原文地址:http://www.xingzuo360.cn/dao/47010.html

    
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