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    • 道教法事

    • 作者:珏山    来源:珏山旅游区    时间:2011-07-15
           在道教宫观里,人们常可以看到道人们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪,俗称“道场”,谓之“依科演教”,也就是人们常说的法事。
      “斋”,指在祭祀前,必须沐浴更衣,不食荤酒,不居内寝,以示祭者庄诚。道教吸收此礼,祈禳之初,素食清心,沐浴洁身,谓之“修斋”。其目的初为“积德解愆”,再则“和神保寿”,后为“修道”,为修斋的最高境界。因此道教十分重视修斋,并制定了一整套斋法,是以持斋奉道。 
      “醮”的原意是祭,为古代礼仪。道教继承并发展了醮的祭祀一面,借此法以与神灵相交感。
      醮有“醮法”,指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。
      醮的名目很多,大凡世人有所需就会有相应的建醮名目,如祀雨九龙醮,罗天大醮等。斋法与醮法本不一样,后来相互融合,至隋唐以后,“斋醮”合称,流传至今,成为道教科仪的代名词。
      “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的法规。这些常行的仪规统属斋醮科仪。
      道教常用斋醮科仪有:
      一、早晚坛功课
      道教住观道士每日早晚例行的科仪。一是修真养性,二是祈祷吉祥,三是坚定道心,四是超度亡灵,五是体现宫观道风管理。
      二、祝将科仪
      祝将科仪是恭迎神真登临坛场,显示祖师赫赫威灵,降临坛场,以护经护道护坛庭,达到道门常清静。
      三、祭孤科仪
      常用于道教晚坛功课出坛中的一种科仪。即祭祀孤魂,为亡灵超度。
      四、祝寿科仪
      道教用于祖师圣诞之时的科仪。 
            五、庆贺科仪
      亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪,一般在祖师圣诞日白天举行。
      六、接驾科仪
      道教专用于玉皇巡天之晨的科仪,宫观于农历腊月二十五日子时(即零点)举行迎接玉帝圣驾大典。通过此仪延请玉帝降临人间,赐福禳灾,延龄益寿。
      七、大回向科仪
      常用于道场圆满时的一种科仪,通过此仪,仗道威力,愿罪消除,常转法轮,普度群品。
      八、进表科仪
      进表亦称“化表”、“焚疏”,是道教斋醮中一种非常重要的科仪,广泛应用于各种大型的斋醮活动中。通过此仪,道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭,祭告上苍;众圣降临坛场,赐福延龄,先灵受度。
      九、水火炼度仪
      道教斋醮中常用的一种科仪,用真水真火,交炼亡灵,拔度幽魂。
      十、灯仪
      道教斋醮中常用的一种科仪。指以灯为主要法器的一种仪式,多在日落后举行。通过此仪,照耀诸天,续明破暗,下通九幽地狱,上映无极福堂。

    三月三庙会
      每年农历三月初三,为传统的道教节日。相传,这一天是道教主神--真武大帝的诞生日,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。
      史料记载,从宋代开始,道教都要在这天举行法事活动,民间信士们都要到当地的道教祭祀真武,渐渐形成了武当山三月三庙会的习俗。
      “三月三”庙会是融道家文化、武术、民俗风情为一体的参与性较强的民间文化活动。庙会期间武当道教都要举行斋醮大法会、拜龙头香、信物开光、撞吉祥钟等独具道教特色的宗教系列活动。 
      庙会期间还举行大型功夫表演、茶道表演、皮影戏、民间歌舞以及地方戏曲、杂技、剑河灯会等活动。这些丰富多彩的文艺演出、民俗表演和艺术品展示活动,广揽各地民俗民艺,充分展现传统民风民情,充满喜庆、祥和气氛。 
      各地的道教名流、善男信女、进香团社都不远万里前来武当山朝拜道真武大帝,更是吸引了港、澳、台及新加坡等各方信士。庙会期间武当山人流如潮,锣鼓喧天,香烟缭绕,热闹非凡,蔚为壮观。
    九月九祈福法会
      每年农历九月初九,为传统的道教节日。相传,这一天是真武大帝在武当山修炼四十二年后得道升天的日子,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。
      每在这一天,武当山各大宫观内张灯结彩,钟鼓声声,道乐飘飘,武当山道教设坛建醮,举行规模宏大的“九月九大法会”。
      来自各地的善男信女,汇集武当山登金顶,拜真武。通往武当山金顶的百里神道上人流如织,鼓乐陈陈,彩旗飘飘。
      祈福法会期间,还有武当功夫表演、拜龙头香、信物开光、撞吉祥钟、祈福转运等独具道家特色的系列活动,热闹非凡。
    
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